第100章 得宝2

    第一件是个翡翠挂件，这个根本就不用上手，只拿眼一扫，就知道这百分百假的，先不说它看起来没有玉的灵动，就那死气沉沉的光就知道是玻璃没错。
    第二件则是一套铜钱，简儿走上前去想要仔细看。
    这串铜钱是用一根红绳串起，一共五枚，而且看上去十分古朴，甚至连系着的红绳都带着一种怀旧的感觉，但简儿只是站在旁边吸了吸鼻子，并没有拿起，虽然很淡，但简儿还是从上面闻出了一股化学药剂的味道。
    第三件，第四件……，简儿并没有着急，因为这玩意儿本来就是个细致活，急不不来的。
    当看到了大半的时候，一只玉蝉映入了简儿的眼帘，色泽温润简单的几刀就将一只蝉刻画得活灵活现，可以说是深得汉八刀精髓。
    简儿第一次伸出了手，轻轻地将这只玉蝉拿到了自己的手心里。
    在我国的古文化里，蝉是一种非常常见的配饰。
    蝉是中国玉文化的永恒主题。
    在八千年玉文化历史中没有一种玉器能像玉蝉那样伴随始终，经久不衰，这是十分罕见的文化现象。
    古往今来，蝉代表不同的寓意。
    最开始就是第一重寓意，它代表着图腾的标志。
    《简明中国通史》中说：“黄帝先族有虫乔氏，黄帝少典之族有熊氏，神农先族神龙氏，尧的先族有娥氏，舜的先族穷蝉氏。”
    《史记五帝本记》中说：“帝颛顼之子曰穷蝉。”
    这些都是以图腾名称为姓，舜帝先族“穷蝉氏”
    可能就是以蝉为图腾的部落。
    二则蝉是再生的象征。
    商周以后，蝉作为图腾标志的意识渐渐淡化，但敬蝉、爱蝉之情犹在，并多蝉之形象的物件常见于日常佩挂。
    每个朝代都有各自特色的玉蝉出现，汉代则是玉蝉发展的鼎盛期。
    受先秦思想影响，汉代人信奉方仙道教，幻想死后羽化成仙，永享阳世生活的欢愉。
    而蝉的生命进程和习性恰似神仙。
    《庄子逍遥游》中描写神仙：“不食五谷，吸风饮露。
    乘云气，御飞龙，而游四海之处。”
    古人认为，蝉蜕变复生后，也是不食人间烟火，只饮晨露，翅翼飘虚，逍遥自在，也寄托了古人对死后生活的一种寄望，所以在汉代玉蝉通常可分为三类。
    佩蝉（头顶部有孔。
    可穿挂）、冠蝉（用以装饰帽子）和唅蝉（无穿孔。
    作殓葬用品）。
    而唅蝉是汉代的特色。
    其琢工刚劲。
    线条简练，寥寥数刀即成，而且充满张力。
    汉代流行以唅蝉入葬，希望去世者嘴含玉蝉。
    能像蝉一样羽化成仙或往复再生。
    至唐宋之后就少见唅蝉最，这时玉蝉也出现了它的第三种意思，玉蝉成了高洁的代表。
    “蝉高居悲鸣饮露”
    ，其清贫高洁的形象，在当时极受文人雅士的推崇。

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