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; 【一个人如果口口声声的说那本书全是扯淡，或者哪本书才是真正正确的，都是二杆子的行为。】
【那么再回到清华简关于黄帝蚩尤是父子俩的事情上，那就更不用纠结了。】
【黄帝相传是四千七百年前的人物，我们现在看来是上古人物。】
【那战国两千多年前的人距离黄帝那会也有两千多年呐，那也必须是上古人物。】
【夏代都还没文字记载被发现，更别说黄帝了。】
【都是口口相传的民间故事，楚国传出的结果这是父子俩，鲁国传出来的结果这俩是死敌，很正常，没毛病。】
【非黑即白。】
【不仅是我们在看待过去，更是我们在看待许多人和事的时候要避免的错误。】
【除了在大是大非面前我们必须要坚定立场外，其他的我们都要允许在某一个人或者某一件事情上出现矛盾的现象。】
【我们说的辩证唯物主义，差不多就是这个意思。】
评论区
【竹书纪年真实性更大一点，给魏王看的，谁敢乱写一通，不怕砍头？】
【网友1：清华简还是给楚王看的，史记还是给汉武帝看的。】
【网友2：史记并不是给汉武帝看的，史记是私人着作，只能说汉武帝可能会而已。其他两本既然能入王陵那极有可能是官方修订的。】
【网友3：有多少人看过史记，史记虽然是汉武帝时代写的，但是发表的时候是汉宣帝时代，如果不是汉宣帝时代中兴清明，杨厂也不会把史记献给宣帝，史记虽然有司马迁主观思想，但是可信度比资治通鉴高多了。】
【竹书纪年是厚黑学，展露的是人类本性，现在的历史恰恰是经过儒学美化过的，目的是引导人心向善，便于管理。】
【从人性、逻辑来讲就是竹书纪年才比较可信，史记大概受儒家影响或者选了流传比较广的说法。】
【很简单的道理，被禅让，哪有主动的，都是被逼无奈。】
【个人认为竹书纪年更真实，因为符合人性。】
【其实史书我觉得汉朝以前的的史书还是可信的，因为那时候史家记录都比较真实，太史一家就因为记录崔杼篡位杀君而被灭族了。】
【我热爱历史，但是了解得越多，越有敬畏心，越不会对某一个历史事件或人物，下任何决定性的论证和评价。因为历史体系太庞大，更因为人性的不确定性。历史和人都有两面性，没有资格对他人尤其是古人去评价。易经里面有一个观点我是比较赞同的，那就是世界上的一切事物，一直都在随着时间的流逝不停的变换着。】
【你说的都对，但工藤新一说过：‘心机之蛙一直摸你肚子。’】
【庄子的思想，不同的时间不同的角度，出发点不一样，看到的东西就不一样。你觉得哪个是真的，取决于你心中的角度，反正我是认为禅让。】
【很多文学和史料记载都在焚书后遗失和被人主观瞎编了，可信度慢慢只能靠考古发掘来弥补和考证。】
【我认为是禅让，但是为了保留最后的体面！】
万界时空
百姓们对于这些并不在意。
对他们来说，历史远不如吃饱肚子。
但若是历史换成野史，换成人人都爱听的八卦，那就有意思了。
野史为什么能够广泛流传，还越来越野。
不就是其受众嘛。
换个方法来说，那就是八卦。
自古以来，我华夏百姓那吃瓜的心就没有骗过。
刚刚吃了黄帝和蚩尤的瓜。
那么现在他们才不管真假呢。
尧舜的瓜他们吃定了。
“怪不得，那啥叫禅让，想想也是，我亲自打下的家业，不传给儿子，怎么能传给一个跟我不相关的外人呢！”
“可是也有很多人说是什么禅让啊！”
“骗你的，毕竟那都是读书人说的，读书人写的。天幕都看了这么久，你还不知道那些读书人，那些老爷们是什么人？”
“哦满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。”
“对对对，所以读书人说的那些道理别相信就是了。”
“我记的之前弱智吧说过，想要成为人上人，那就要吃人。”
“对对对，之前那官老爷里也说过，我们都是被驯化的良善人，跟猪狗羊一样。”
“嘶所以我们不仅不能相信读书人的话，还要反着来，还要吃人，吃了那些读书人，我们就能成为比他们更高的人上人了。”
于是，乱世之中。
特别是五代十国，读书人那是真的惨了。
因为
信了天幕的话的人那是真的吃人。
那些读书人，就在锅里滚着呢！！
然而，天幕关于史书的说法，以及一些信息，却是给了万界时空那些史官或者其他人一些启发。
他们已经衣食无忧了，不能为民请命，自然也会想办法在其他地方找寻价值。
故而有人埋头苦查。
也有人开始争论。
“尧舜就是禅让，圣人怎么能有错。”
“可是其他史书写的是篡位，你凭什么认为你的圣人就是对的。”
这些争吵毫无意义，但又十分有意义。
那些大儒们不会轻易下场，因为他们非常清楚的知道。
先秦诸子百家尚且争论不休，千百年后的后人也是如此。
哪里是真？哪里是假呢？
只能说，那个说法对自己有利罢了！！
【这个国家下雨也得交税。】
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